X
تبلیغات
دعای عظم البلا نماز و نیایش
درباره

در این وبلاگ به موضوعاتی پیرامون نماز و نیایش در جنبه های مختلف پرداخته خواهد شد. به امید آنکه بتوانیم سهمی هر چند کوچک در ترویج فرهنگ اقامه نماز در بین جوانان و نوجوانان این مرز و بوم برداریم. و دعا می کنیم که خداوند مارا جزء نماز گزاران واقعی قرار دهد. این وبلاگ متعلق به ستاد اقامه نماز دانشگاه آزاد اسلامی واحد نکا می باشد.
جستجو
مطالب پيشين
آرشيو مطالب
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
کاربردی
اوقات شرعی
حدیث موضوعی ذکر روزهای هفته

برگزاری مراسم اعتکاف

به اطلاع اساتید، دانشجویان و کارکنان محترم میرساند:

مراسم معنوی اعتکاف در مسجد دانشگاه برگزار می گردد.

از علاقمندان جهت شرکت در این مراسم معنوی دعوت بعمل می آید.

زمان برگزاری: 23/02/93 الی 25/2/93

آخرین مهلت ثبت نام: 20/2/93

مکان ثبت نام: 1) ستاد اقامه نماز 2) دفتر فرهنگ اسلامی خواهران



کعبه ی راز
بدان که خدای تعالی در ظاهر، کعبه ای بنا کرده که او از سنگ و گل است و در باطن کعبه ای ساخت که از جان و دل است . آن کعبه ساخته ی ابراهیم خلیل است و این کعبه بنا کرده ی رب جلیل . آن کعبه ی حجاز است و این کعبه ی راز است . حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله آن کعبه را از بتان پاک کرد ، تو این کعبه را از اصنام هوی و هوس پاک گردان . «خواجه عبدالله انصاری»



چگونه کودکان را به نماز علاقمند کنیم؟

تربیت الهی انسان، نیازمند مقدمات و زمینه‌هایی است تا والدین بتوانند در این امر موفق شده و فرهنگ نماز را در وجود فرزندانشان ماندگار کنند.

والدین باید همچون باغبانی دانا و دلسوز، بستر رشد گل‌های باغ خود را بشناسند و با بهره‌گیری از زمینه‌های مناسب، شاهد شکفتن گل‌های باغشان باشند تا عطر دل‌انگیز عشق و بندگی را در قلوب آنان به یادگار بگذارند.

زمینه‌سازی و فراهم کردن شرایط و بهره‌گیری از زمینه‌های مختلف مادی و معنوی، لازم است بیشتر در دوران کودکی و نوجوانی و قبل از سن بلوغ شرعی تحقق یابد تا والدین بتوانند در این سن، فرزندانشان را با نماز و نحوه ارتباط با خدا آشنا سازند، وگرنه در سن بلوغ و بعد از آن، دچار مشکل خواهند شد.

زمینه‌های تربیتی نماز را به زمینه‌های بیرونی مانند محیط خانوادگی و رفتار و برخورد اطرافیان با کودک و نوجوان، و زمینه‌های درونی که مربوط به خود کودک و نوجوان است، می‌توان تقسیم کرد.



نماز و گفتمان خدای مهربان با بندگانش در سه مرحله/تدبر در قرآن1

خداوند مهربان که بندگانش را آفریده تا به آنان مهرورزی کند « الا من رحم ربک ولذلک خلقهم ؛ یعنی مگر آنکه پروردگار تو بر او رحمت آورد و برای این منظور آنان را آفرید(آیه119 سوره هود) » در سه مرحله یا سه برهه زمانی گفتمانی با بندگانش دارد که در قرآن کریم به آن تصریح شده است .

1-گفتمان اول : ناز کشیدن خدا و ناز کردن اکثر بندگان : در این مرحله خدای مهربان می فرماید: ( ای رسول ما ) هنگامیکه بندگان من از تو راجع به من سوال کردند بگو من به آنان نزدیک هستم؛ خواسته دعا کنندگان را اجابت می کنم پس شایسته است که دعوت مرا اجابت کنند و به من ایمان بیاورند  «و اذا سئلک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوة الداع اذا دعان فلیستجیبوا لی و الیؤمنوا بی (آیه 186سوره بقره) »  و یا می فرماید مرا بخوانید تا اجابت کنم شما را « و قال ربکم ادعونی استجب لکم (آیه 60 سوره غافر یا مؤمن) » سپس برای اینکه بندگان به کار نیک ترغیب شوند پاداش کار نیک را ده برابر اعلام می فرماید « من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ( آیه 160 سوره انعام )»و برای دلگرمی کسانی که گاهی بدی کرده اند جهت پیشگیری از احساس شرمندگی شدید و یأس از سعادت می فرماید:«اقم الصلوة .... ان الحسنات یذهبن السیئات ( آیه 114 سوره هود )» یعنی نماز بپا دارید.... بدرستیکه کارهای نیک؛ کارهای بد را پاک کرده و از بین می برد  بعد از نماز در نامه عملتان دیگر اثری از کاربد نیست. ( کرم بین و لطف پروردگار گنه بنده کرده است و او شرمسار (!!!



الهی

الهی، سالیانی می پنداشتم که ما حافظ دین توایم« استغفرالهم» در این لیله الرغائب

هزار و سیصد و نود (هجری قمری) فهمیدم که دین تو حافظ ماست« احمدک اللهم»

الهی، عمری اهل شهری را بسوی تو خواندم، که اگر خودم عامل یکصد هزارم

آنچه گفتمی بودمی از ملک برتر شدمی ولی یا من اظهر الجمیل و ستر القبیح...

الهی، از شیاطین جن بریدن دشوار نیست، با شیاطین انس چه باید کرد

الهی، گویند که بعد سوز و گداز آورد، حسن را به قُرب سوز و گداز بده

الهی، خوشا آنانکه در جوانی شکسته شدند، که پیری خود شکستگی است

الهی، غذا به کردار و رفتار رنگ و بو می دهد، وای بر آنکه دهنش مزبله است

الهی، تو پاک آفریدی، ما آلوده کردیم... خوشا آنکه بر عهدش استوار است و همواره محو دیدار

الهی، اگر تا قیامت برای یک صغیره استغفار کنم، از شرمندگی تقصیر بدر نخواهم شد

الهی، حسین شیر خوار حسن را به حسن ببخش و حسن را به شیر خوار حسین(ع)

الهی، از گناه این و آن رنج می برم که از چون تویی رو می گردانند... مس سگ اصحاب کهف بی طهارت روا نبود و حسن را طهارت نباشد

الهی، در شگفتم از آنکه کوه میشکافد تا به معدن جواهر برسد اما خویش را نمی کاود تا به مخزن حقایق برسد

الهی، شکرت که از تقلید رستم و به تحقیق پیوستم... خنک آنکس که وقف تو شد... عمری کو، کو میگفتم و حالا هو، هو میگویم

الهی، حسن که منزلی را طی نکرده و به مقامی نائل نشده این همه از اشباه الناس اشمئزا دارد کسانی که منازلی را سیر کرده اند و به مقاماتی رسیده اند از حسن چقدر بیزاری میجویند... ظاهر ما اگر عنوان باطن ما نباشد در یوم تبلی السرائر چه کنیم

الهی، هر چه بیشتر دانستم، نادان تر شدم، بر نادانیم بی افزا ... اگر مردم لذت علم را بدانند کجا اهل علم را سر آسوده و وقت فراق خواهد بود... آنکه از سیر انفسی به سیر آفاقی نرسیده، چه چشیده و چه دیده است

الهی، شاه به خیال شاد است و حسن به عقل... اگر حسن جهنمی است، جهنمی عاقلی را رفیق او گردان

 الهی، عمری آه در بساط نداشتم، و اینک جز آه در بساط ندارم... از من آهی و از تو نگاهی

الهی، مست تو را حد نیست ولی دیوانه ات سنگ بسیار خورد، حسن مست و دیوانه تواست

الهی، خدا خدا گفتن مجازی ما که این همه برکت دارد اگر به حقیقت گوییم چون خدا خواهد بود

الهی، آنکه سحر ندارد از خود خبر ندارد... عاقبت چه خواهد شد و با ابد چه باید کرد

الهی، ثمره درس و بحث و فکر و ذکرم این شد که جهان را جهانبانی است و جان را جانانی

الهی، شیدائی جانان را با حور و غلمان چکار؟ اگر بهشت شیرین است بهشت آفرین شیرین تر است

الهی، این روزگار طوفانی تر از طوفان نوح است و قرآن کشتی نجات، خوشا به حال اصحاب السفینه

        الهی نامه، علّامه حسن زاده آملی                               



آخرين كلام پيامبر و امام صادق چه بود ؟

مردم نوعاً علاقه‌مندند كه آخرين سخن و گفتار پاياني شخصيت‌هاي بزرگ و انسان‌هاي قدّيس را بدانند و كدام شخصيت همانند رسول خداست و چه كسي به پايه‌ي كمالات آن بزرگوار مي‌رسد و چه كسي است‌كه نخواهد آخرين‌كلام پيامبراكرم وسخن پاياني حضرت خاتم الانبياء صلي الله عليه و آله را بداند و بفهمد؟

جابر بن عبدالله مي‌گويد: كعب الاحبار از عمر پرسش‌كرد: «آخرين سخن پيامبر چه بود؟» او گفت: «از علي عليه السلام بپرس!» كعب به نزد حضرت علي عليه السلام آمد و همين پرسش را از آن حضرت نمود. علي عليه السلام فرمود:

اسندت رسول الله الي صدري فوضع رأسه علي منكبي فقال: الصلاة الصلاة

رسول خدا را به سينه خود گرفتم پس سر مباركش را بر دوش من گذاشت و فرمود: نماز، نماز.

منبع: فضائل الخمسة من الصحاح الستة ؛جلد ‏3  صفحه  38 

آخرين توصيه امام صادق نيز نماز است

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ عليه السلام:‏ لَمَّا حَضَرَ أَبِيَ الْوَفَاةُ قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ‏ شَفَاعَتَنَا مَنِ‏ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ.

 امام كاظم عليه السلام مي فرمايند:پدرم در هنگام مرگ وصيت كرد ما را و فرمود:شفاعت ما به كسي كه نماز را سبك بشمارد نمي رسد

منبع: وسائل الشيعه،جلد 4 ، صفحه 24

داستانك:

داماد حضرت امام خميني(ره) مي گويد: حضرت امام ، روايتي از امام جعفر صادق عليه السلام نقل مي كردند كه (اگر كسي نمازش را سبك بشمارد، از شفاعتشان محروم مي شود.) من يك بار به ايشان عرض كردم: (سبك شمردن نماز شايد به اين معني باشد كه شخص نمازش را يك وقت نخواند و يك وقت نخواند.) گفتند نه اين كه خلاف شرع است. منظور امام صادق عليه السلام اين بوده است كه وقتي ظهر مي شود و فرد در اول وقت نماز نمي خواند، در واقع به چيز ديگري رجحان داده است.

منبع: هزارو يك نكته درباره نماز حكايت 727



بي نمازها، جواب امام حسين را چه مي دهند؟

سید الشهداء (عليه السلام) در سخت ترین شرایط و در حین جنگ، نماز را در اول وقت اقامه کرده و هیچ چیز نتوانست مانع نماز اول وقت ایشان شود، نفرمود اول جنگ و بعد نماز؛ او این درس را از پدر بزرگوارش على (عليه السلام) آموخت.

امام حسين (عليه السلام)  در ظهر عاشورا 2 ركعت نماز خواند كه اين دو ركعت نكات زيادي دارد

1.امام مي توانست در خيمه رود و نماز بخواند، اما نرفت

2. مي توانست فرادا نماز بخواند و نخواند

3. مي توانست نماز را به وقت ديگري موكول كند كه نكرد

4. چرا امام براي آب درخواست نكرد ، اما براي نماز درخواست توقف جنگ را داد

و صدها چرايی ديگر

نماز ظهر عاشورا شايد 2 دقيقه بيشتر طول نكشيد و بيش از 34 بند بيشتر نداشت (7 آيه حمد و 5 آيه توحيد كه در2 ركعت مي شود 24 آيه + 2 ركوع و 4 سجده و 3 بند در تشهد و سلام آخر )

به گواهی تاریخ هنگام اقامه نماز در ظهر عاشورا كه 34 جمله بيشتر نداشت 30 تیر به سوی امام حسین (عليه السلام) پرتاب شد یعنی تقریباً در برابر هر کلمه اي یک تیر

اين يعني اقامه نماز؛  و ما،در زيارتنامه امام مى‏گوييم: «أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاهَ» شهادت می دهيم كه تو اقامه گر  نماز بودى.

حال آيا ما هم اهل اقامه ي نماز هستيم؟

كساني كه اهل نماز نيستند يا اهل اقامه ي آن ؛ جواب امام حسين(عليه السلام)  را چه مي دهند؟



حضرت فاطمه زهرا(س)

کسی که عبادتهای خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.     (بحار الانوار ، ج ۷۰ ، ص ۲۴۹ )  

ثوابي كه باور كردني نيست !!!

قال رسول الله - صلى الله علیه وآله  :

صلاه الرجل فى جماعه خیر من صلاته فى بیته اربعین سنه . قیل : یا رسول الله !صلوه یوم ؟ فقال : صلوه واحده ؛

نماز خواندن انسان در جماعت بهتر است از نمازى كه چهل سال در خانه خوانده شود. عرض كردند: یا رسول الله ! نماز یك روز؟ حضرت فرمود: بلكه یك نماز.

(وسائل الشیعه ، جلد 5، صفحه 374)

داستانك :

 عبداللّه ابن مسعود روزى به تكبير اوّل نماز جماعت نرسيد و براى جبران ‏ثواب آن يك بنده آزاد كرد، خدمت رسول خدا صلي الله عليه و آله عرض كرد:

يا رسول الله من به ‏تكبير اوّل نماز جماعت نرسيدم و جهت جبران آن يك بنده آزاد كردم. آيا با اين كار آن‏ ثواب را درك خواهم كرد؟

حضرت فرمود: خير،

ابن مسعود گفت: يك بنده‏ ديگر آزاد خواهم كرد آيا به ثواب خواهم رسيد؟

حضرت فرمودند:

فَقالَ: لا يَابْنَ‏ مَسْعُودٍ! وَ لَوْ اَنْفَقْتُ ما فِى الْاَرْضِ جَميعاً لَمْ تَكُنْ مُدْرِكَ فَضْلِها؛

خير، اى‏ ابن مسعود اگر آنچه در زمين است در راه خدا انفاق كني ثوابي كه از دست داده اي را درك‏ نخواهى كرد.

( منبع:مستدرک الوسائل؛  جلد  1 ؛ صفحه 488)




گره گشایی

پیرمردی تهیدست زندگی را در نهایت فقر و تنگدستی می گذراند دختر و پسرش بیمار بودند وباسختی برای زن وفرزندانش قوت و غذایی ناچیز فراهم می کرد یک روز که به آسیاب رفته بود دهقان نیکوکاری مقداری گندم در دامن لباسش ریخت وپیرمرد گوشه های ان را گره زد ودر همان حالی که به خانه بر می گشت باپروردگار ازمشکلات خود سخن می گفت که ای گشاینده گره های ناگشوده عنایتی فرما و گره ای ازگره های زندگی مابگشای                                                               بس گره بگشوده ای ازهرقبیل             این گره را نیز بگشا ای جلیل

پیرمرد درحالیکه این دعارا باخود زمزمه می کرد و می رفت یکباره یک گره ازگره های دامنش گشوده شد وگندم ها به زمین ریخت خیلی ناراحت شد روبه آسمان کرد و گفت:

من تورا کی گفتم ای یارعزیز                                                     کین گره بگشای و گندم را بریز

ابلهی کردم که گفتم ای خدای                                             گرتوانی این گره را برگشای

آن گره را چون نیارستی گشود                                                   این گره بگشودنت دیگر چه بود

پیرمرد باناراحتی و ناامیدی نشست تاگندم ها را جمع کند ولی درکمال ناباروری دید دانه های گندم روی کیسه ای از سکه های طلا ریخته است .پس متوجه فضل ورحمت خداوندی شد و متواضعانه به سجده افتاد و ازخدا طلب بخشش نمود.

"و بسا چیزی را دوست ندارید وآن برای شما بخیر است وچه بسا چیزی را دوست دارید و حال آنکه آن در واقع شر و فساد بر شما است وخدا می داند و شما نمی دانید. "        (آیه ۲۱۶ سوره بقره)  



نماز خواندنی است یا اقامه کردنی؟  

واژه متداول در جامعه برای نماز، عمدتاً خواندن و یا همان قرائت نماز است در حالیکه در تمام دستورات و تأکیدات دینی، بر اقامه آن تأکید می شود و قرائت نماز تنها به شکل و ساختار ظاهری نماز مربوط و محدود می شود و منظور واضح خداوند متعال، اقامه و یا همان بر پا داشتن نماز است.

اقم الصلاه به معنی جاری کردن و استواری نماز در متن زندگی انسان است و در اصل زندگی کردن با نماز و فرهنگ نماز است، تا جائیکه افراد در این مسیر، دائم الصلاة می شوند، یعنی زندگی آنها، نماز می شود و واژه های نماز در متن زندگی آنها تجسم عینی و تلألو معنوی می یابد و بطور مثال، در زندگی هم "ایاک نعبد و ایاک نستعین" هستند و خواهان إهدنا الصراط المستقیم می شوند و نمی خواهند حتی گامی از صراط مستقیم الهی کج گذاشته و بعبارتی از "پل صراط" بلغزند و یا سقوط کنند.

با با طاهر در شعری می گوید:

خوشا آنان که الله یارشان بی       بهشت جاودان بازارشان بی

خوشا آنان که دائم در نمازند      که حمد و قل هو الله کارشان بی

امید وارم که دوستان دانشجو با حضور قلب، درک معنا و معنویت و تمرکز عبادی در نماز، نماز را اقامه کنند، طوری که آثار نماز در زندگی آنها به عینه رؤیت شود، مثلاً یکی از آثار نماز إن الصلاه تنهی عن الفحشاء و المنکر می باشد.

صادقعلی رنجبر  
عضو هیئت علمی دانشگاه




تصاویرکرسی آزاد اندیشي، اولین قدم سلوک (نماز) آبان 92




حق نماز

«حق نماز آن است که بدانی وارد شدن بر خدای عزوجل است و تو در حال نماز، در برابر خدای عزوجل ایستاده ای. چون این را دانستی، همچون بنده ای خوار و بی مقدار و مشتاق و نگران و امیدار و ترسان و بیچاره و زار به نماز می ایستی که خدایی را که در برابرش قرار گرفته با آرامش و وقار بزرگ می دارد. پس با دل و جان به نماز روی می کنی و آن را به شکلی درست و با تمام احکام و حقوقش به جای می آوری ».

با تجربه و مشاهدات فراوان، به درستی می توان گفت؛ هر چه انسان بزرگوارتر باشد متانت و ادب و فروتنی او افزون تر می باشد. و رعایت حق و پایبندی به وظایف در او نمایان تر است. در حالی که سرکشی و برتری جویی آدمی را به پایمالی حقوق دیگران و ناسپاسی در برابر خوبان می کشاند.

نماز در مرحله اول، نهادینه کردن ادب حضور و سپاسگزاری در برابر خداوندی است که آفریننده و پروردگار جهان هستی و ارزانی بخش نعمت ها و مالک روز جزا و هدایت گر انسانها بر راه راست و به دور از کچی و گژی و گمراهی است.

رعایت حق نماز با کرنش و فروتنی، آدمی را از هرگونه پلیدی و فرومایگی به دور می دارد. زیرا فروتنی در برابر خداوندی که آفرینده و سرچشمه خوبی هاست، سربلندی در برابر ذلت طاغوت ها و خواری زشتی ها را به ارمغان می آورد.

با رعایت حق نماز، فرمان برداری از خدا در مسیر راستی ها و درستی ها تجلی می یابد و انسان از فرمانبرداری وسوسه های شیطان در مسیر خطا و گناه نجات می یابد.

بنا بر آنچه گفته شد کرنش در نماز، تعظیم در برابر همه خوب و خوبی هاست. و زمینه مناسب برای دستیابی به نقطه اوج عزت ها و افتخارات است.

چنان که در دعا می خوانیم:

« الهی کفی بی عزا ان اکون لک عبدا و کفی بی فخرا ان تکون لی ربا»؛

« خدایا برای سربلندی و عزت من همین بس که بنده توباشم و برای افتخار و شوکت من همین بس که تو پروردگار من باشی.»

تدوین و تألیف صحیفه زندگی:

 نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها



جايگاه و ارزش نماز از زبان دانشمندان جهان

1. «ويليام جيمز» روان شناس بزرگ امريکايي مي گويد: «دعا و نماز و به عبارت ديگر, اتصال با روح عالم خلقت و جان جانان, کاري اثر بخش و داراي نتيجه است. ثمره آن عبارت است از ايجاد يک جريان قدرت و نيرويي که به طور محسوس داراي آثار مادي و معنوي است.»(1)

2. دکتر «وين داير»: «من در حال نماز به شيوه اي باور نکردني از نور الهي برخودار مي شوم و احساس مي کنم همه وجود من, روح است هر چند هنوز از داشتن جسم آگاه هستم و هنگامي که از اين احساس روحاني و سير و سياحت در عالم روح به جسم خود باز مي گردم, احساس قدرت مي کنم گويي جسم من آگنده از مقدار زيادي انرژي شده است.» (2)



 حدیث و پند

یک رکعت نماز کسی که متوجه خداوند است، بهتر است از هزار رکعت نماز کسی که از خدا غافل است.              رسول گرامی اسلام (ص)

نماز گزار باید با خواندن نماز صبح، صبح قیامت را به یاد آورد و از ظهر به یاد گرمی محشر بیفتد و از نماز شب، تاریکی قبر را متذکر شود.                                                        اسرار الصلوه، ص 129 (عبدالحسین تهرانی)

روایت شده است: حضرت عیسی (ع) عابدی را دید که عمرش را سالها در عبادت گذرانیده است. فرمود: ای عابد! در آخر الزمان پیامبر می آید که امتش عمری اندک دارند، عمر برخی از آنان در نهایت به صد سال می رسد، با این حال ازدواج کرده و صاحب فرزند می شوند و عمارت بنا می کنند.                                           

عابد از این سخن به شگفت آمد و گفت: از آن مردم تعجب می کنم که با این عمر کوتاه به این کارها مشغول می شوند، اگر عمر من هم این مقدار بود، نماز عمر می گزاردم و همه عمر را با دو رکعت نماز به پایان می بردم.       مناهج الشارعین،ص 213                        

رسول خدا(ع) فرمود: کسی که نماز واجب خود را ترک کند تا وقت آن بگذرد، سپس قضای آن را بخواند، آن نماز تیره و تار بالا رود و گوید: خدا تورا ضایع کند، چنانکه مرا ضایع ساختی. (ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص 518)                                          


برگرفته از کتاب هزار و یک نکته درباره نماز – حسین دیلمی



سوالاتی پییرامون نماز و رازهای آن

الف) چرا خداوند نماز را واجب فرمود؟

1)علت وجوب نماز این است که نماز اقرار به ربوبیت خدا و نفی مثل و نظیر برای اوست. بدان که افضل واجبات بعد از معرفت خدای عز وجل نمازهای پنجگانه است ( که اقرار به ربوبیت آن خدای شناخته شده است).

2)چون که ایستادن درپیشگاه خداوند در نهایت خضوع و تواضع و اعتراف به گناهان است.



  حدیث:
پيامبر اكرم -صلى الله عليه وآله وسلم مى فرمايد:
هركس به طرف مسجدى از مساجد خداوند برود، خداوند براى هر قدمى كه بر مى دارد تا به منزلش برگردد، ده حسنه براى اونوشته و ده سيئه را از او محو مى كند و ده درجه به مقامش مى افزايد.

                                                                         وسائل الشيعه ، ج 3، ص 483
                     



تصاویر جشن تکلیف فرزندان کارکنان، اساتید و دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد نکا(رمضان 92)



تصاویر مسابقه نقاشی فرزندان کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد نکا در ماه  مبارک رمضان(92)






درجات روزه

 1- روزه‌ عام‌: روزه‌ ايست‌ كه‌ در آن‌ افراد به‌ قصد قربت‌ تنها از مبطلات‌ روزه‌ خودداري‌ مي‌كنند يعني‌ به‌ فرمان‌ الهي‌ از طلوع‌ فجر تا غروب‌ آفتاب‌ از خوردن‌، آشاميدن‌، سر زير آب‌ بردن‌، رساندن‌ غبار غليظ‌ به‌ حلق‌ و غيره‌ پرهيز مي‌نمايند.  رسول‌ اكرم‌ (ص‌) در اين‌ باره‌ مي‌فرمايد: آسانترين‌ چيزي‌ كه‌ خداوند بر روزه‌ دار، در روزه‌اش‌ واجب‌ كرده‌ است‌ ترك‌ خوردن‌ و  آشامیدن است




خداوندا، قدم سیر ما از وصول به بارگاه قدس تو کوتاه است و دست طلب ما از دامن انس تو قاصر، حجابهای شهوت و غفلت بصیرت ما را از جمال جمیل تو محجوب کرده، و پرده های غلیظ حب دنیا و شیطنت قلوب ما را از توجه به عز جلال تو مهجور نموده؛ راه آخرت باریک و طریق انسانیت حدید، و ما بی چاره ها چون عنکبوتان در فکر قدید، متحیرانی هستیم که چون کرم ابریشم از سلسله های شهوات و آمال برخود تنیده و یکسره از عالم غیب و محفل انس چشم بریده؛ جز آن که از بارقه الهیه چشم دل ما را روشنی بخشی و از جذوه غیبیه ما را از خود بی خود فرمایی.
برگزیده از مقدمه کتاب آداب نماز امام خمینی(ره)






[ مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ ]

[ Designed By Ashoora.ir ]